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私もそのひとりだが、しばらく外国で暮らしたり、長らく滞在する日本人は増えた。
ただ、生活または滞在する先はさまざまで、大きく分けてもいわゆる先進国と発展途上国とがあり、そこでの体験もさまざまだ。
ところが、それだけ環境が大きくちがう地から戻って来た人たちが、久しぶりの故国での見聞でひとつだけ一致することがある。
「こんなに目に光がない子どもたちが多い国は世界のどこにもない」という点である。
途上国の子どもたちが、日本の子どもたちより恵まれた環境にいるはずもない。
それどころか、数年前にユニセフが世界に向かって警告を発したように、子どもをめぐる状況はむしろ悪化している。
だから「目に光」がありさえすればよいということではない。
途上国に多いストリート・チルドレンの目の光には、無防備な観光客から隙を見て何かを掠め取ろうとする〝邪な光″がふくまれることもある。
私が近年、例外的にこの国で子どもたちの目が活き活きとしているのを見たのは皮肉にも、阪神・淡路大震災の現場だった。
いつもは彼らを拘束してきた日常の規律が溶解したなかで、解放感にあふれて嬉々とした子どもたちがいた。
瓦礫のなかで、どこから手に入れたのか、えんぴつを大量に持った子が、得意気に級友たちに配っていた姿が目に焼き付いている。
いかにもガキ大将といった風貌で、そういう「生活力」が問われることの少ない普段の教室では、こんなに日は輝いてはいないだろうと思わせた。
神戸市長田区などの被災地の光景が、私が幼時体験した東京での米軍空襲と酷似していたせいもあって、それは私の子どものころを思い出させた。
空襲も地震も恐怖を伴うものであり、多くの悲惨をもたらすものなのだが、子どもという摩討不思議で本来は多様性豊かな生きものは、そこにすら興奮の愉悦を見出してしまう。
毎夜、毎夜の空襲を家の庭に掘られた防空壕で過ごすのは恐ろしい体験なのだが、自分の頭上に爆弾や焼夷弾が落ちさえしなければ、翌朝、目にする近所の光景はワクワクするような変化なのである。
爆弾でとんでもない大きな穴ができていたり、日常に見慣れていたまちの姿が文字通り破壊されていたりする。
それを確かめるために走り回ることは、大人たちに日々たたき込まれた「鬼畜米英」を憎むことと何ら矛盾しなかった。
子どもとは、そういうものなのだ。
失われた「子どもの楽園」前に触れた「道草」についても同様である。
なぜ子どもは大人が「無用」と思い、禁じたがる「道草」を食いたがるのか。
未知、非日常への好奇心が働くからだ。
大人たちには見慣れた光景も、生まれてから日が浅い子どもたちにとっては未知である上に、大人たちが失っていく好奇心はまだ旺盛だからだ。
だが、「道草」への禁忌と規制は強まる一方で、この国では子どもたちはますます「道草」をしなくなった。
許されなくなった。
目が死んでいくのは当然である。
目の輝きは回復しうるか二〇〇四年の参院選挙で、各党はその前の衆院選挙に続いてマニフェストを掲げて選挙を戦った。
マニフェストは有権者との「契約」であり、それまでの漠然とした、良いことずくめの選挙公約よりはひとつの前進である。
教育基本法改定が政治課題として浮上していたこともあり、各党とも教育問題に多くの紙数を費やしていた。
私のやっているニュース番組でも、二回の党首討論をやったが、一回目は各党マニフェストに沿って議論した以上、再びそういうことを二回日にやっても意味はない、と私は思った。
マニフェストとちがって相手側が用意していない、予定していない、しかし大事だとこちらが思うテーマを取り上げようと考えた。
そこで第一間は、この国では子どもたちがまちでも野山でも遊んでいない、こんなに目に光がない子たちが多い国は世界のどこにもない、そのことをどう思うか、どうするつもりか―だった。
専門にわたる政策については知識のある人ほど、こういうABCのA、「根源的」とも言える問いには弱いものである。
党首たちがどこまで専門家だったかはともかく、明快な答はだれからも出なかった。
本当は、答はあるにはある。
なぜこの国の多くの子どもたちの目の輝きが失われているのかをさぐれば、自ずとそうしないようにする対応策は出てくるはずだからである。
第一に、子どもたちは疲れている。
勉強のこともあるが、心やさしい彼らは、親や大人たちに余計な心配をかけまいと、そ失われた「子どもの楽園」の前で「よい子」であろうとつとめることでも疲れている。
一方、大人たちはそういう子たちにもう少し「ゆとり」を与えようといったんは考えたのだが、それを「(ゆとり)教育」のなかにはめ込もうとする「ゆとり」のなさで、学力低下の徴候が出るとたちまち撤回しようとしている。
どこまでも「ゆとり」がない。
第二に、日を輝かせる対象となるような「希望」がない。
「この国には何でもあるが、希望だけがない」と作中の少年に言わしめたのは村上龍(『希望の国のエクソダス』文聾春秋刊)だが、その後もこの傾向は深まっている。
『希望格差社会』(山田昌弘著、筑摩書房刊)の分析は知らなくとも、大人たちが求める「よい学校」「よい会社」へのコースが安定も幸福も保証しないことを、多くの子どもたちは本能的に悟っている。
第三に、「実感」から遠ざかるように、遠ざかるようにと組み立てられた環境のなかで彼らは生きている。
まちや野山に彼らの姿が見えないのは、通学時の道草が禁じられたり、塾通いが忙しいこともあるが、遊ぶ時もテレビゲームなどで室内にいるからである。
日の光に限らず、喜怒哀楽は人が生きものであるからこそ出てくるものだが、人工的環境で〝ロボット化″が進めば、その部分も低下する。
最も多くの日本人が観た映画「千と千尋の神隠し」は、私流に言えば目に光がなくカワユクもない女の子(千尋)が親からはぐれて異境に迷い込み、個体体験をするうちに目の光と人間であることを回復する物語なのだが、これを作った宮崎駿監督と「目の光」について話したことがある。
「たしかにこの国の子どもたちの目に輝きが失われているが、それを回復するのは、それほどむずかしいことではない」と宮崎さんは言った。
そして、自分がやっている試みのことを語った。
子どもたちを一週間、自然のなかに置く。
そこでどう遊ぶか、大人は指図せず放って置く。
大人は野で寝そべっていて、子どもたちが危ないことにならないようにだけ注意しておればよい・…‥。
普段あまりにも「自然」から切り離されている者が、そこに戻ることは人間が生きもの、いや動物の一種だと実感する大事な機会だと私も思う。
寒い、暑い、痛い、快い、など肉体の実感から遠ざかるように育てられている子どもたちにとっては、なおさらである。
だが、これだけ遠ざかってしまうと、そこに回帰するのは容易ではない。
川は「観察」する対象であって、水の中に入ることを禁止してきたために、多くの子に失われた「子どもの楽園」とって「こわい」存在となっている。
水を浴びたり、魚をとったりする場所ではなくなっている。
海水は「気持わるい」と泳ぎたがらない子が増えるのと、海辺に「プール」が増えていくのとは連関してきたが、裸足で土を踏むのも「気持わるい」子が増えている。
自然のなかで過ごさせようと、山の中に泊めると、林のそよぐ音、谷川のせせらぎの音、虫の鳴く音などがうるさくて眠れない都会の子が多い。
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